《楞嚴(yán)經(jīng)》中 “一切眾生，本具如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得” 一句，如驚雷破曉，道破了生命覺悟的核心密碼。這句話看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察：每個(gè)生命都自帶圓滿的智慧與德性，如同璞玉藏于石中，只因被 “妄想執(zhí)著” 的塵埃所遮蔽，才難以顯現(xiàn)本真的光芒。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，這句古老的智慧箴言，恰是我們破除迷茫、回歸內(nèi)心的指南針。
“本具如來(lái)智慧德相”，首先顛覆了人們對(duì) “智慧” 與 “價(jià)值” 的認(rèn)知偏差。世人常以為，智慧需靠外在學(xué)習(xí)積累，價(jià)值要靠身份、財(cái)富證明，卻不知每個(gè)人的內(nèi)心深處，早已藏著洞悉真理的 “如來(lái)智慧”。就像顏回居陋巷卻能 “一簞食，一瓢飲，不改其樂”，并非他不懂物質(zhì)的美好，而是他未被外在境遇束縛，瞥見了內(nèi)心本具的安寧與智慧；又如蘇軾屢遭貶謫，卻能在 “竹杖芒鞋輕勝馬” 中尋得豁達(dá)，正是因?yàn)樗诶Ь持蟹畔铝藢?duì)仕途得失的執(zhí)著，讓本具的智慧得以顯現(xiàn)。這恰恰印證了《楞嚴(yán)經(jīng)》的真理：我們無(wú)需向外追逐 “智慧”，只需像擦拭銅鏡般，拂去內(nèi)心的塵埃，本具的智慧自會(huì)照亮生命。
而遮蔽這份智慧的，正是 “妄想執(zhí)著”?！巴搿?是對(duì)虛幻表象的錯(cuò)誤認(rèn)知，“執(zhí)著” 是對(duì)得失、榮辱、自我的過(guò)度貪戀?，F(xiàn)代人常陷入 “內(nèi)卷” 的焦慮，為了一份看似體面的工作徹夜加班，為了他人的評(píng)價(jià)刻意偽裝，卻在追逐中逐漸迷失自我 —— 這便是 “妄想執(zhí)著” 的陷阱：誤將外在的標(biāo)簽當(dāng)作自我價(jià)值，把短暫的得失視為人生全部。正如有人為了追求財(cái)富，忽視家人與健康，最終即便腰纏萬(wàn)貫，卻只剩內(nèi)心的空虛；有人執(zhí)著于 “完美人設(shè)”，不敢顯露真實(shí)的自己，終究活成了他人期待的 “影子”。這些困境的根源，皆因未能識(shí)破 “妄想” 的虛幻，掙脫 “執(zhí)著” 的枷鎖，導(dǎo)致本具的智慧德相被層層遮蔽。
破除 “妄想執(zhí)著”，并非要我們脫離現(xiàn)實(shí)，而是要以 “覺悟之心” 看待世界?！独銍?yán)經(jīng)》的智慧，從不教人防避生活的風(fēng)雨，而是教我們?cè)陲L(fēng)雨中保持清醒。就像稻盛和夫在經(jīng)營(yíng)企業(yè)時(shí)，始終秉持 “利他” 之心，不執(zhí)著于短期利益，卻讓企業(yè)在風(fēng)雨中屹立不倒 —— 他正是放下了對(duì) “私利” 的執(zhí)著，讓本具的 “智慧德相” 指引決策；又如普通人在面對(duì)挫折時(shí)，若能少一點(diǎn) “為什么是我” 的抱怨，多一點(diǎn) “從中能學(xué)到什么” 的覺察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，困境恰是破除執(zhí)著、顯現(xiàn)智慧的契機(jī)。這種 “不執(zhí)著而積極行動(dòng)” 的態(tài)度，正是對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》名句最好的踐行。
“一切眾生，本具如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得”，這句跨越千年的箴言，在今天依然振聾發(fā)聵。它提醒我們：生命的真諦，從不在遠(yuǎn)方的追逐里，而在對(duì)內(nèi)心的觀照中。只要我們?cè)敢夥畔峦?，掙脫?zhí)著，那份本具的智慧與德性，便會(huì)如明月破云，照亮我們每一步前行的路，讓我們?cè)谄椒驳纳钪校畛鐾ㄍ概c自在。
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